孟子之“四心”

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心–非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

“人皆有不忍人之心”，这是孟子对人心的看法，但对于这“不忍人之心”，孟子还有更加细致的说法，我们常说的四心便是这种心境。

恻隐之心总会在生活中油然而生。要说这恻隐之心，即是见人在遭遇不幸后心中产生的不忍，通俗来讲便是同情心。对于每个人来讲，同情心大概是最基本心理，就像我们看到正义之人却被恶人折磨至生命的尽头，那种无能为力让我们的同情之心凌驾于气愤之上，这便是恻隐之心，是人心善恶的分界点。由此便可以理解，孟子为何说:“无恻隐之心，非人也”。

而除恻隐之心以外，孟子也说:“无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也”。正是如此，此三者的联系，在我看来是十分密切的。辞让之心与是非之心，一个为礼之端，一个为智之端，又好似分别为道德与法治的至高点。辞让之心就似公交车上的让座，是非之心就似三思而后行，若是抛弃这两种心境而做事，人应感到羞耻，这也便说到了羞恶之心，是人在做出不妥之事时，心中产生的羞耻的反应。比如说你在某一次与他人交往时抢话，或是有些不太尊重他人的行为，那时，我们会在心中产生尴尬与羞耻感，如若没有如此一般情感与心境，那便是:“非人也”。

四心在当今社会仍然相吻合，与时代发展没有丝毫鸿沟，这些心境都诠释了我们做人的基本心境，它指导我们向善，更维系社会和谐。

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