我命在我不在天

“妈妈，我去天堂了，这里太累了！”说完，她从21楼跳下。

抱着已经冰冷的女儿，妈妈崩溃了。把一个笨女儿送进全国知名学府，再让她进入知名律师事务所，母亲付出了多少心血，可女儿毕业才一年，竟用这样的方式回报母亲的大恩。

崩溃的妈妈是一位偏执而强势的教授，强行把一个听话的笨孩子，送到闪烁着光环的高枝上，而高处不胜寒，孩子陨灭了。

网上的报道还披露了孩子的遗书：“爸爸、妈妈，我一直希望可以成为你们希望我成为的那种人，可是我始终成不了那种人。我很累，我一直生活在不属于自己的圈子里，别人的优秀都是用来突出我的愚笨。我太累了，就想休息。或许在天堂可以找到我的同类，不聪明，但活得很快乐。”

妈妈忍着巨大的悲痛，向媒体道出了心中的悔，以期引起更多妈妈们的关注，防止类似悲剧发生。

防止得了吗？以爱的名义，以赶鸭子上架的方式，强行把孩子送上高枝，想把自己生的养的或丑或俊的小鸭，变成心目中的金凤凰，而全然不顾孩子的天分、能力、志向和承受力。这种悲剧故事是经常发生的。

望子成龙、望女成凤，是长期以来功利教育的结果，而功利教育是中国传统文化的一部分。这种传统文化，可以追溯到2000多年以前。庄子在《逍遥游》中说：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”庄子编造的这个励志故事，对中国文化、社会伦理、国民心理影响很深。仅从历代人们所取的名字就可见一斑。宋朝岳飞，号“鹏举”；道祖陈抟，字“图南”，号“扶摇子”，其用字皆出于此。自古以来，名叫图南的，叫鹏的，当数以万计。又如贺人读书、考取功名、升职升官的，常用“鹏程万里”做贺词。

庄子的原意是鼓励人们积极向上，经过自己不懈的努力，达到一个逍遥自由的境界。符合道家“我命在我不在天”这一基本命题。

《抱朴子内篇·黄白》有云：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”《老子西升经》也说：“我命在我，不属天地。”道家为追求长生，积极同自然作斗争，提出了这一力争自己掌握人生命运的理念，鼓励人们战胜自然和社会灾害的勇气，也加强了人们开发人体潜能和追求超自然力的信心。

这一观点的提出，否定了儒家的宿命论。《论语·颜渊》曰：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”认为人的生死命运，皆由天命决定。儒家这种消极的处世观，不同程度地束缚了国人两千多年。共产党建政以后，思想大大解放，曾一度提出“人定胜天”的口号，天命论影响力锐减。但是有的家长自命不凡，代行天职，把孩子管死了。

著名的“钱学森之问”：“为什么中国人没有创造性？”普遍认为就是因为对孩子管得太紧了。中国“比较文学学会”会长乐黛云先生认为：“中国小孩被教成这个样子，他没有自己的思考，没有自己的风范，没有自己活泼泼的自由的发展。我认为这是没有前途的。这样的话，整个国民性被歪曲了!我们应该创造一个新的民族性，创造一个新的环境。”

新的民族性就在于“我命在我不在天”。是大鹏的，就让他“抟扶摇羊角而上者九万里”，是小鸟的，就让他“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”。既不要把大鹏“巢于深林”，也不要用大鹏的标准来要求小鸟，逼着它们弱小的身体，飞到大鹏的高度，走大鹏的图南路线，把大鹏的逍遥游变成小鸟的死亡游戏。这本身就是在制造悲剧。

要实现“我命在我不在天”的理想，就是要破除“天命论”。要破除天命论，当前首先要破除“伪天命论”——“父命论”、“母命论”，任孩子自由发展。

大鹏有大鹏的逍遥。飞之高，“抟扶摇羊角而上者九万里”，一路上无伴飞之鸟；鹏之大，其“背不知其几千里也”，中途无枝可依；“怒而飞”，可见它飞得并不轻松愉快。到达“南冥”孤家寡人一个，自由自在而一生孤独。从过程看，无任何逍遥快活之处。但他追求的是终极的逍遥自由，到达“无何有之乡，广莫之野”，无限的空间，因解脱而自由，毫无牵绊挂碍。这是出世间的逍遥，经庄子神化了的逍遥。我们凡夫俗子也要有大鹏的追求，如达不到，可退而求其次，所谓求其上而得其中，求其中而得其下，享受栖息于深林的小鸟快乐也是一种逍遥自在。

大鹏“九万里”，飞鸟占高树，笨鸟栖低枝，是环境、机会、命运、能力、志向、学识等因素最佳搭配的结果。各得其所，各享其乐。而随遇而安、自由自在、随心率意、知足常乐的笨鸟低枝生活，是一种平平淡淡而又实实在在的幸福。虽无多大建树，却天天吃得香睡得甜，坦坦荡荡，快乐自然。

其实，在事业上追求高大上，享受大鹏级逍遥，并不影响同时享受小鸟的快乐。林语堂在国学上颇有建树，但他的幸福还是很生活：睡在自己的床上，吃父母做的饭，听爱人说情话，陪孩子做游戏。

逍遥快乐是一种自我感觉，是境遇和生活都使人感觉很舒服的一种自我判断。

土耳其有谚语云：“上帝给每个笨鸟都准备了一个低树枝”。

感谢上帝的低树枝，因为我就是一个笨鸟，而且还是一个崇尚自由、本性率意的小鸟。就像林中斥鹌、鹪鹩，只要有一根树枝可依，就非常满足了。况且深林中还有足够大的活动空间，在杂草丛生而又生机勃勃的地面，翱翔于蓬蒿之间，或在摇曳于低空的林中，飞上跳下，自在惬意。

进入丙申年，我68岁，已经是奔七的人了。我想起孔子给自己人生七十的评价是“从心所欲，不逾矩”。

“从心所欲，不逾矩”，是一种境界，更是一种行为规范。在法律法规、伦理道德之矩内，给自己从心所欲的自由。“从心”而不是“违心”地活着，适合人生的任何阶段。

“抟扶摇羊角而上者九万里”，是大鹏的逍遥；“巢于深林”、“翱翔蓬蒿之间”，是小鸟的快乐；有翅膀也不仰慕长空，就生活在地上，是鸡鸭鹅鸵鸟的选择；游于大海巢于南极，那是企鹅的愿景。

《周易·乾卦》中说：君子“居高位而不骄，在下位而不忧”。有修养的仁人君子，不会因为环境的好坏，地位的高低而改变自己的人生目标。以积极向上而又平和乐观的心态处世，不为名利所驱使，不为外物所诱惑，既不妒忌高枝、嫉贤妒能，又不鄙视低枝、傲慢无礼。年轻人更应该如此，学习好、工作好、生活好。但不要有脱离实际的欲望，家长也不要赶鸭子上架。而社会上要赶自己这只笨鸭子上架的，大多不是家长，而是自己的过度膨胀的欲望。欲望越多，幸福感越少。希望越高，失望越大。小鸟希望达到大鹏的高度，就没有了深林的快乐；鸡鸭鹅鸵鸟志于蓝天，就没了地面的幸福；企鹅要享受赤道的温暖，那简直就是找死！

生活的本质是快乐。要快乐地生活，其实也很简单：把社会角色和个人意志匹配好，生活在适合自己的地方，做好自己喜欢的事儿，吃对自己口味的食物，身体和心灵都有适度自由的空间。这就是幸福！

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